الكعبة المشرفة ومكة والحرم المكي آيات وأسرار :

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

الكعبة المشرفة ومكة والحرم المكي آيات وأسرار :

مُساهمة من طرف الدكتور خليل السندي في الإثنين 08 أكتوبر 2012, 12:44 pm

الكعبة المشرفة ومكة والحرم المكي آيات وأسرار :
فوقها البيت المعمور في السماء السابعة وفوق البيت المعمور الملأ الاعلى وفوقه سترة المنتهى وفوقها الجنة والنار وفوقهما بحر من ماء طوله وعرضه 500 عام
وفوقه بحر من ماء اكبر من السماوات والارضين السيع وما بينهما وفوقه حجاب من نور وجمال وهيبة ووقار هيبة حنان وعدل وكرم لا هيبة ظلم سبحان الله هذا الحجاب اكبر من البحر والسماوات والارضين السبع وما بينهما وفوق الحجاب الكرس موضع قدمي الله والعرش الذي مستوي عليه الله النور الرحمن الغفار
والعرش فوق البيت المعمور والبيت المعمور فوق مكة وبكة والكعبة مباشرة
احاديث صحيحة متفرقة هذا خلاصتها
سميت مكة لانها تمك وتقتل كل ظالم وظالمة او من ازدحام الناس فيها
ومن المكاء وهو الصفير كناية عن من كثرة الدعاء والذكر فيها وعرفة والحج والعمرة كأن صفير من اهازيز الدعاء وجمال الداعي والله ومنه طاير المكاء لجمال صوته وحلاوته ولانهم اصلا قبل القرشي الهاشمي الامين كانوا هكذا
كما قال الله عنهم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وهو الصفير وتصدية وهي البك والتصفيق ومنه سميت بكة ومكة وبك ومك زمزم بها
ومكة الحرم كله وبكة مسجد الكعبة ولانها اي مكة وبكة تبك وتمك الذنوب فتغفرها اجمع
ولانها تمك وتبك اي تطرد الظلمة منها قتلا وطردا وذلا
ولانها تمك وتبك الجوع والفقر فتجعلك غنيا عزيزا
بكة اي من قهر الظلمة وقتلهم بها او من الهشم والقرش وهو هشم الخبز واللحم والثريد للحجاج والمعتمرين اي الكرم ومنه سميت قريش اي من القرش للطعام واللحم ضيافة للحجيج واما قريش اسمه الحقيقي النضر بن كنانة واطلق على فهر ابنه فهر بن النضر بن كنانة مثله وابوه اشهر منه على الصحيح واشهر منهم اجمعين هاشم جد بنو هاشم اجمعين انه حظى بلقب قريش خاصة وسمي قريش وهاشم لانه يهشم اي يكسر الخبز واللحم للحجاج والمعتمرين لكن قريش نسبا انما هم ابناء النضر بن كنانة وهو قريش الاول

ومكة وبكة كلها وردت في القران وهكذا ام القرى والبلد الامين والحرم الامن
وكانت احب البقاع لله لانها اكثر بقاع الارض عبادة وحبا له وبعدها طيبة مدينة الرسول الكريم واله واصحابه واتباعه اجمعين وبعدها القدس
وجعلت لها الفضل في مضاعفة الصلاة والاجر وكل عمل لان عرش الرحمن والبت المعمور والجنة والملأ الاعلى والله فوق العرش وهذا سر طوافك بالكعبة انك حينما تطوف حول الكعبة انما تطوف حول عرش الرحمن والله والله فوق العرش
وعرفات لانها يتعارف بها الخلق ورمي الجمار لان الملائكة تأتي بإبليس والمسيح الدجال والجساسة فتربطهم لرمي الناس لهم بالحجارة كما تسلسهم في رمضان
الا انه كما قال الله عنهم انه يرلكم هو وقبيله من حيث لا ترؤنهم
وزمزم من نهر الكوثر في الجنة ومنه حوض الرسول الكريم
ومنى لان اماني العباد فيها تحقق او من الماء وكثرة الشرب والتروي بها
والكعبة
وعن قتادة : بنيت الكعبة من خمسة جبال من طور سيناء وطور زيتا وأحد ولبنان وثبير وجعلت قواعدها من حراء وجعل إبراهيم طولها في السماء سبعة أذرع وعرضها في الارض اثنين وثلاثين ذراعا من الركن الاسود إلى الركن الشمالي الذي عند الحجر ، وجعل ما بين الركن الشامي إلى الركن الذي فيه الحجر اثنين وثلاثين ذراعا ، وجعل طول ظهرها من الركن العراقي إلى الركن اليماني أحدا وثلاثين ذراعا ، وجعل عرض شقها اليماني من الركن الاسود إلى الركن اليماني عشرين ذراعا ،

ولذلك سميت الكعبة لانها مكعبة على خلق الكعب ، وقيل : التكعيب التربيع ، وكل بناء مربع كعبة ، وقيل : سميت لارتفاع بنائها ، وكل بناء مرتفع فهو كعبة ، ومنه كعب ثدي الجارية إذا علا في صدرها وارتفع ، وجعل بابها في الارض غير مبوب حتى كان تبع الحميري هو الذي بوبها وجعل عليها غلقا فارسيا وكساها كسوة تامة ،
والصحيح انها سميت الكعبة لانها اكثر الحرم ومكة تعبدا وتكعبا وتعبا من تعب كعبه واتبع اكعبه قياما ومنه كعب القدم اي باطنه وقيل ظاهره
وأول من بنى الكعبة ومكة الملائكة ثم الجن ثم ادم والانبياء والرسل الف وثلاميئة رسول ومنهم وفي زمنه ابراهيم واسماعيل ونسله من الانبياء والرسل حتى والرسول عمره اربعة وعشرون عاما هدم الكعبة سيلا فبنته بالحلال فلم يصل الحلال من الاموال خالصها لديهم الا هذا البناء القايم ثم هدمها عبدالله بن الزبير على قواعد النبي الرسول اسماعيل وادخل الحجر منها وهو من الكعبة على بناء اسماعيل ثم بعد هذا هدمها الحجاج وارجعها على بناءها الأول وبقيت حتى اليوم على بناء الحجاج بن يوسف الثقفي لكن حجارتها اليوم هي كما قال قتادة بن دعامة الدوسي تلميذ الامام مالك وهو من صغار التابعين وأجل علماء الحجاز أن حجارة الكعبة حتى اليوم هي :
بنيت الكعبة من خمسة جبال من طور سيناء وطور زيتا وأحد ولبنان وثبير وجعلت قواعدها من حراء وجعل إبراهيم طولها في السماء سبعة أذرع وعرضها في الارض اثنين وثلاثين ذراعا من الركن الاسود إلى الركن الشمالي الذي عند الحجر ، وجعل ما بين الركن الشامي إلى الركن الذي فيه الحجر اثنين وثلاثين ذراعا ، وجعل طول ظهرها من الركن العراقي إلى الركن اليماني أحدا وثلاثين ذراعا ، وجعل عرض شقها اليماني من الركن الاسود إلى الركن اليماني عشرين ذراعا ،
لكن الملك عبدالعزيز وسعود وفيصل وخالد وفهد ومليكنا ابو متعب رمموها عدة مرات
واختص بمفتاحها بنو شيبة وهم بنو شيبة وهم بنو عبدالمطلب وهو جد الرسول الكريم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم وهم ال الشيبي اليوم
وسمي شيبة لان شيبة وهو صغير في رأسه كانت وقيل لرجاحة عقله وحلمه وكرمه والصحيح الثاني وخواله هم بنو النجار الاوس والخزرج ام شيبة وهو عبدالمطلب وهم ما يعرفون اليوم بقبيلة حرب ومنهم من يقال لهم الانصاري وال زيني بدف او قرية زيني بالجموم ومنهم سكان الحي الذي نحن فيه الحروب ومنهم الحوازم والمحاميد والصواعد وبقية حرب على الصحيح كلهم هكذا
ومن زعم ان هذا من التصوف المذموم وانه سؤال عن حكمة لله مجهولة
قلعمرك لم يقرأ رسالة فتاوى ابن تيميئة وابن القيم والدكتور احمد البناني من جامعة ام القرى ولا العثيمين عنهم ومن اتهمهم بالتصوف والخرف ونحوه لكنه اعرابي صدق عليه قول الله تعالى الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر ان لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله
وليس الاعراب كما يظن جهلة القوم انهم سكان البادية والقبايل بل عجم العقول جفاة القلوب غلاظ الاخلاق الجهلة المتعالمون الذين يأخذون من ابن القيم وابن تيميئة وابن عبدالوهاب ما يخدم ملكهم وسلطانهم وبطونهم وفروجهم ويتركون ما لا يروق لهم وهكذا بعض الصوفية والشيعة والسنة والاباضية اجمعون
والا فمعظمهم على خير وهدى ورشاد
والاعجب من هذا ن يقال أتانا خليل السندي بشيء لم نسمعه في الاولين والاخرين ويدعي الخلاف والقول وهو ليس موجود
قلت دعونا من هذا
ما اتاكم خليل السندي به موافق لله والرسول
قالوا بلى وربنا نعم موافق لله والرسول
لكن بعضه او كله او شطره لم نسمع به او خاف من قبل وبعد واليوم فيه
قلت هل المخالف وما لم تسمعوا به وخالفتم بناء عليه هو الله والرسول ام ما قاله خليل السندي هو الموافق لله والرسول قالوا وعزة ربنا بل ما قاله خليل السندي هو الموافق لله والرسول
قلت أنا خليل السندي :
لا أقول لكم إلا كما قال أبن عباس :
أقول لكم قال الله وقال الرسول وتقولون قال أبو بكر وعمر توشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء
قول ابن عباس في هذا
ولكن كما قلنا أي قول وكتابة وافق عليها سماحة المفتي العام وهيئة كبار العلماء وقضاة المحاكم وائيمة الحرم المكي والمدني والاقصى المبارك ومن يمثلهم في جميع دول العالم وفي كل دين وفكر ومذهب وفي اليهودية والمسيحية وقالوا إنها الحق فهي الحق وإلا فهي الباطل ولا كرامة
فهم أعلم منها وأورع وأتقى أجمعين
وتقبلوا تحياتنا :
أخوكم :
خليل بن ابراهيم بن صديق بن جمعة آل إبراهيم السندي القرشي الهاشمي
مكة المكرمة

الدكتور خليل السندي
قسامي متميز
قسامي متميز

عدد الرسائل : 546
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 30/11/2011

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى